达成这四个目标就可以算是有意义的人生

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我们也讲过，证悟的最低要求是什么呢？就是我们直接看到了每一个念头的本质。一个思考的念头冒出来，它正在思考的时候，就像虚空一样，没有任何实质性的东西。

很多时候我们都用水幕电影来作比喻，大家知道不管什么电影都是假的，但是水幕电影更加明显。水幕电影实际上没有屏幕，就是无数水分子，加上光的作用，然后就出现了人、建筑物等等形象，实际上没有这些的。同样，这个思考的念头或者情绪就像水幕电影一样，是没有任何实质的东西。

但是我们没有证悟的时候，感觉到念头的活动、情绪的活动非常真实。证悟了以后，依然是一种情绪、一个念头，但是看到了它的本质和虚空一样，什么时候亲身体会到了这一点，就是证悟了。这个时候，如果有条件的话可以让上师确定一下，这是不是真实的证悟。

如果实在是找不到上师就不需要找了。我们也讲过，比如有没有出离心，不需要问别人，自己也非常清楚。什么叫出离心，佛经讲得清清楚楚的；我们之前的课程也都讲得非常清楚，都是用现代人的语言来描述的，通俗易懂。

然后反过来，对比再看看我自己有或者没有，自己也非常清楚。所以有和没有出离心我们不需要让上师来认定，自己就可以认定了。

菩提心也是一样。什么叫菩提心，讲得非常清楚，而且都是通俗易懂的，理解上没有任何困难。再看看我自己有没有这样的心，有就是有，没有也很清楚，这也不需要其他人来确定。

现在我们把证悟也讲得这么清楚了，讲了无数次，到底要证悟什么，什么叫作证悟。像达摩祖师和《坛经》讲了很多，但是这么多文字当中，哪个是证悟最核心的东西？我们如果没有一点大圆满和大手印的见解的话，也很难知道。虽然《坛经》的文字不多，但是核心在哪里，真正的证悟在什么地方讲过，要找到也有一点点难。

但是我们现在讲了，讲《坛经》的时候也讲过，第一，因为是佛或龙树菩萨讲了，所以怎么怎么样，这是教条化的了解，这不算开悟；第二，用逻辑去推理，这也不算开悟。直接体会到了自己心的本性就像虚空一样，这才叫作开悟了。自己什么时候达到了这个境界就是开悟了，至少是初步的证悟。

这种初步的证悟，在大圆满里面虽然是层次很低的证悟，但再低也是证悟了。那它有什么用呢？这个证悟不一定当下就让我们放下了所有的烦恼，还需要一定的时间去训练、强化，加强它的力度。这样以后，逐渐逐渐地产生了效果，逐步地发挥了作用，然后就不怕这些烦恼了。

比如压力、焦虑、恐惧、悲伤，这些自己完全可以控制住。生老病死，最后也可以不怕了。达摩祖师口口声声讲的：任何一个业拘他不得。就是到了这个地步了，所以大家要努力。

这一生当中，我们要完成的有这么几个目标：第一是皈依，一定要有非常坚定不移的皈依心，否则没办法入门；第二是出离心，一定要有坚定不移的出离心，否则没办法走上解脱道；第三，必须要有坚定不移的菩提心，否则没办法进入大乘道；第四就是要证悟。

这四个阶段性的目标达到了以后，我们离开的时候就完全没有任何后悔，非常满意，非常感谢这一生的一切。因为这一生收获这么多，满载而归，怎么可能不感谢呢？

如果我们有福报，既能证悟又能有世俗的名利、声望、权力、地位，当然可以的，不矛盾。但不一定每一个人都有这样的福报。比如我们的修行方面非常有成就，世俗生活方面就可能不怎么样；要不就是世俗的生活过得很不错，但是修行方面一点收获都没有。

如果我们两边都能非常圆满，当然也是可以的，这要看自己的福报。但是刚才讲的这四个目标，能不能达到，那要看我们自己的努力。福报也是，福报也是人可以创造的，也不是天生的。

作为一个修行人的话，这一生当中如果有这四个基础，那我们下一世完全就可以放心了。因为我们修行的境界不是很高，投生到什么地方不清楚，但是无论在什么样的环境当中，都会主动地、自然地恢复这一生中获得的四个心：皈依心、出离心、菩提心、证悟心。这样修行会越来越有进步，所以这一生非常关键。

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